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  • 佛法─解与行之结合

    经验与知识相结合，所以非“学”“用”相结合，不足以表彰真正的佛学。[6] 　　从经典或善知识等处所得到的，不论是学问或技能，倘若没经过如理作意，并且与生活相结合──确切地派上用场，发挥效用(如起嗔心时...大事。 　　五、结语 　　“亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行”。此一经句简明扼要的点出行持佛法的方式与次第，乃至预入圣道之条件。透过闻、思、修所成的智慧，导引行者随顺胜义，由世间向于出世──自利...

    释宗证

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281151774.html

  • 徐恒志：我的学佛因缘

    实际上，此法是仗文字以起观照，而引发实相。经我专勤如理作意，参研观照，一面在人事日用处，刻苦砥砺，时时与烦恼习气周旋。这样两年之后，自觉病况大转，心境比前明朗，与前判若两人。那时接乡间电告，母已病亡，死...之后，到了晚年，深悟世相如幻，便归信佛教，常常念佛坐禅，虔诚修持。那时我约十一二岁，常常跟他到寺院里看做佛事，看到寺内的和尚以及净土的经典，虽然不懂，但总有一种异样清净的感觉。 　　我的母亲是一位...

    徐恒志

    |徐恒志|心路|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/082830740.html

  • 七圣财——净慧法师开示

    法和看经，然后如法思维，如理作意。这样就能够增长智慧。第三叫做修慧，闻、思之后，根据自己体会到的道理，付诸实践，进行修为，在修为当中又能够产生如实的智慧。这就是实相般若。三慧和三种般若，是我们成就一切...别无长物。 　　在家信佛的人，与出家人不一样，为了赡养父母，供养家庭，维持生计外，还要供养三宝、救度贫穷，所以，必须如法求财。不如法求财，世间的责任和义务就无法完成。在家众如果不能如法求财，社会就...

    净慧大和尚

    |七圣财|命运|财富|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/12403225430.html

  • 写在《金刚经专集》前

    过程。思，是思考。是思惟。八正道的第二个是正思惟。经中告诉我们亲近善知识，听闻正法，如理作意，法随法行。可知正思惟是依闻思正法而起。在我们没有明辨是非的情况下，亲近善知识，听闻正法是树立正思惟的保证。...诵经时如面对佛陀说法，以虔诚、清净无染、无分别之心，让佛陀的教法落入我们的八识心田，息灭我们的妄想，开启我们的智慧宝藏。 　　《金刚经》有众多译本，在佛教界一向传诵的是鸠摩罗什的译本。鸠摩罗什是中...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00044642523.html

  • 写在金刚经专集前

    正见。这就需要通过思的这一过程。思，是思考。是思惟。八正道的第二个是正思惟。经中告诉我们亲近善知识，听闻正法，如理作意，法随法行。可知正思惟是依闻思正法而起。在我们没有明辨是非的情况下，亲近善知识，听闻...《金刚经》。诵经时如面对佛陀说法，以虔诚、清净无染、无分别之心，让佛陀的教法落入我们的八识心田，息灭我们的妄想，开启我们的智慧宝藏。 　　《金刚经》有众多译本，在佛教界一向传诵的是鸠摩罗什的译本。...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352344733.html

  • 慈悲喜舍是世间法通向出世间法的桥梁

    印作意﹙如理作意﹚，因为这较不容易看到，但慈悲喜舍是符合人类的特性。 　　我们常说人之所以像人，是因为他有慈悲心、有惭愧心、有想要修行的心。惭：就是觉得自己不够慈悲。愧：是从别人眼中感觉自己不够慈悲、...传统佛教有一句话叫四无量心﹙四梵住﹚，是修止观的基础，修出入息念的基础。六根触境，若没有慈悲喜舍的作意，就一定是贪、嗔、痴、慢、疑，你一天到晚跟人家对立，你会起烦恼的，你的睡眠品质要改善，打坐要进入...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06415245714.html

  • 无上大宝恩师能海老法师德行实纪（4）

    诵念此愿，行愿无尽，即身成就。　　我自依止海公上师以来，深蒙护念加持，使我业障消除善根增长，对师之教导能心领神会，对依止善士、听闻正法、如理作意、法随法行，勉能依教实行，深得海公上师之欢心，有时在讲座上...开始红卫兵到处大活动时，我夜间坐定时，见海公上师降临，我定中作意，起来顶礼，师对我开示云：“康萨老喇嘛圆寂已久，但我在定中梦中，若有所问，如未圆寂时一样。”我正欲往下问，则见上师化成圆光而逝。我为此久久...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06444346061.html

  • 佛教生命觉醒是时代的精神

    佛教生命觉醒是时代的精神　　宗华　　佛陀曾经告诫我们，生命在于呼吸之间。生死事大，对芸芸众生来说珍贵的是生命，佛法住世也贵在不竭的生命源泉。佛法以生命为核心，诠释世间的幸福与出世的解脱。因此，生命的觉醒是佛教住世的根本和源泉。“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”如果我们不依佛法知见，如理作意、发菩提心，那么，面对现实我们只有困惑与无奈，面对佛菩萨的境界我们只有望洋兴叹。　　“黑夜...

    宗华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16051958848.html

  • 写在金刚经专辑前

    过程。思，是思考。是思惟。八正道的第二个是正思惟。经中告诉我们亲近善知识，听闻正法，如理作意，法随法行。可知正思惟是依闻思正法而起。在我们没有明辨是非的情况下，亲近善知识，听闻正法是树立正思惟的保证。 ...金刚经》。诵经时如面对佛陀说法，以虔诚、清净无染、无分别之心，让佛陀的教法落入我们的八识心田，息灭我们的妄想，开启我们的智慧宝藏。 　　《金刚经》有众多译本，在佛教界一向传诵的是鸠摩罗什的译本。...

    济群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23591968573.html

  • 唯 识 转 依

    种子起现行，完成从迷到悟的转换，还得从最初的归依大乘正信开始，经无数劫的精进修行。《摄论》云：“依他言因及内各别如理作意，由此为因正见得生。”[4]又“如理作意所摄，似法似义而生似所取事，有见意言。”[...相云何应见？多闻熏习所依，非阿赖耶识所摄，如阿赖耶识成种子；如理作意所摄，似法似义而生似所取事有见意言。”[29]阿赖耶识虽为一切杂染法因，然于多闻熏习的、法界等流的无漏种子，亦寄附于此，为一切清净...

    养辉法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091870517.html
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